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01驱象入道图

驱象入道图，六道轮回图是藏传佛教里最经典的两幅壁画。驱象入道图形象而具体地描绘了人修行成佛所经历的几大过程。第一个阶段，就好比僧人驱赶着通体全黑的猴子牵引大象前行。其中，猴子和大象的形象分别暗喻人的脑子和身体，僧人象征着佛法。在这个阶段，此时人正处于一种无明、愚昧、无知的状态，脑子虽然支配着身体，但两者的行为却是完全割裂开来的，需要佛法的教化。随着佛法的教化人在逐渐开化，在图中黑象的头部也渐渐出现了白色。然后，象的形象上演化出了一只由黑变白的兔子，这只兔子的出现代表着任思维意识也就是自我意识的逐步觉醒，这一阶段人开始明辨是非对错。在最后一阶段，猴子、兔子和大象的形象融为一体，代表着智慧与灵魂同躯体的完全融合，人已完全开化大彻大悟并修行成佛。 

02六道轮回图

六道轮回图主要用于教化后代，阎罗法王掌控着世人的生生死死乃至一切，人生生世世都在六道轮回中兜兜转转，除非修行成佛，才可免受六道轮回之苦。 从最中间这个圆圈来看，其中鸡、蛇、猪三个动物，分别代表着人的痴、贪、嗔，每个人对这三大弱点的掌控情况有所不同，因而修行成佛的难易程度也不同。由此衍生出第二圈，善恶两路变相图，即六道。为善者从白道进入三善道，甚至成成佛摆脱轮回之苦，为恶者被恶鬼拉入三恶道。三善道分别为阿修罗道，天道和人道。阿修罗道又被称为飞天，即魔之所在。天道，即仙人之所在。仙人拥有很长的寿命，身体散发着香气，容颜姣好，福报很高，拥有着点石成金的法力，甚至可以去预知未来，但如果他们贪图享乐背弃初心，就会即刻堕入三恶道。阿修罗道寿命中的魔虽然同天道中的仙有着等长的寿命，但由于其心中强烈到无法克制的欲望和嫉妒心，总是追求那些得不到的东西，因而难以成佛。如同六道轮回图中所示，他们种了一棵树，但果子却长到了天界，因欲食其果故欲伐其树。人道，即是人之所在。人道既是最容易成佛也是最难成佛的地方。因为有释迦摩尼由人修行成佛的先例，证明人有修行成佛的可能。更为重要的是，有经书经文供人来学习，亦有很多大师传授佛法教化世人，所以只要人肯努力学习，智慧便是无穷无尽的。同样，人也很难控制痴贪嗔等弱点，放不下心中执念，造下种种业障，因而亦以成佛。三恶道分别为、地狱道和饿鬼道。畜生道，即动物之所在。动物愚昧无知，尚未开化，故难以成佛。地狱道分为八热地域、八寒地域，越往底层热度与寒毒越高，人所遭受的痛苦就越大，因而人便忽视了佛法的存在。饿鬼道中，人的脖子如用针尖般细，肚子却很大，即便饿鬼道有取之不尽的食物，但是无论如何人都难以果腹。由于无法承受的饥饿之苦，在恶鬼道中佛法同样会被忽视。其三恶道中，属地狱道的面积最大，是因为每个人的业障太多，都要去地狱道里面饱受种种痛苦，才能转世投胎。在最外面一圈为十二因缘变相图，其中囊括了人重生到死所有的因缘际会。这就是整个完整的六道轮回。

03西藏五明图

修行藏传佛教需先修习显宗大五明，后修习密宗佛法至时轮乘。西藏五名包括，工巧明(工艺学)、声明(文学和音乐)、医方明（医学）、因明(逻辑学)和内明(佛学)。在西藏五明图中，笔和雕刻刀代表工巧明，右旋海螺代表声明棵子这一已经绝迹的藏药代表医方明，智慧剑代表因明，佛经代表佛学。

04六物长寿图

此图传递出人与自然和谐相处，静谧和谐、融洽无间、怡想天年的思想，与藏传佛教教宗极为吻合。在六物长寿图中长寿遵循着一定的顺序，山里流出水则由山长寿到水长寿，有山有水则树长寿，因有山有水有树则鹤长寿和鹿长寿，最后才有人长寿。壁画中的老人是由佛陀亲自加持过的。是佛陀加持过的老人，这幅图表达了人与自然的和谐相处。人长寿处在整个长寿链之末，无论前面哪一环节被打破，人的长寿都是无法实现的。

05藏八宝

吉祥八宝，即八吉祥，又称八瑞吉祥，分别指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼。藏八宝这一题材在藏区的壁画中极常见。